這個(gè)“宜則居”在我的腦子里轉(zhuǎn)了好幾天了，想以此為題寫點(diǎn)東西留給自己，就是不知道怎么寫才能說(shuō)明我要表達(dá)的意思，這也是自我自覺(jué)不自覺(jué)寫文章開(kāi)始就落下的一個(gè)毛病，幾十年了都這樣，所以總也寫不出自己滿意的文章，更不要說(shuō)有多少人會(huì)奔我的文筆而來(lái)，或?yàn)榭吹轿业奈恼露鴿M足。倒是有不少“一朝被蛇咬，十年怕井繩”的文章讀后感受。知道我的人決不浪費(fèi)時(shí)間看我用文字?jǐn)[的龍門陣，眼神表情給予的回答都是“沒(méi)意思”這三個(gè)字。我不是有意貶低自己，實(shí)在不是吃這碗飯的料，卻特喜歡在這樣的場(chǎng)合戲耍，盡管多次遭人不屑，亦然情戀難舍，總覺(jué)意猶未盡。特別是現(xiàn)在時(shí)興網(wǎng)上亂貼了，又不用實(shí)名制，就算能猜得出是誰(shuí)，也不好意思明說(shuō)不是，所以就起了自己認(rèn)為合適的名字建了博客，不管光顧者有幾個(gè)如何點(diǎn)評(píng)，自顧自的樂(lè)在其中。我博客里的文章多為隨筆，因?yàn)檎f(shuō)實(shí)話，命題文章我?guī)缀蹙筒粫?huì)寫，至于文章隨筆到什么程度，連我自己都好笑，多數(shù)情況下都是文章寫完了才去找題目。也罷，只要人家網(wǎng)管不封殺所建博客，就每天弄些方塊放上去玩吧，沒(méi)人看就自己玩兒，也不是沒(méi)有一點(diǎn)兒意思。凡事總有兩個(gè)方面，好的一面和不好的一面，自己在自己的小天地里任意妄為，看的人越少，省去了樹(shù)大招風(fēng)一說(shuō)，自然風(fēng)險(xiǎn)也少，不會(huì)有文字獄那樣的怕人后果。這樣安慰自己是有點(diǎn)兒阿Q處世的效果，不過(guò)“宜則居”嗎，我不拘這些小節(jié)不就是了。

以我自己的認(rèn)識(shí)讀人生，以為“宜”就是可以，合適，也可以說(shuō)心情舒暢。則就是就，可以。居就是住了，生活的地方。“宜則居”就是適合自己的地方，生活著心情舒暢的地方就可以居住生活下去。細(xì)究起來(lái)，“可以”一詞適應(yīng)的范圍很廣，如兩個(gè)熟人相見(jiàn)，就會(huì)喊喧，“最近怎么樣？”“還可以吧”。這個(gè)“還可以”，可以理解為非常舒服、滿意，也可以理解為免強(qiáng)可以生活下去。所以這個(gè)“宜”對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，過(guò)的去也可以說(shuō)“宜”。我們國(guó)家物資緊缺的時(shí)候，精神生活卻很富裕，社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)一是夜不閉戶路不拾遺，二呢商場(chǎng)根本見(jiàn)不到假冒偽劣，更不要說(shuō)圖財(cái)害命了?，F(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以說(shuō)舉世矚目，生活早已超過(guò)共產(chǎn)主義的既定目標(biāo)（土豆燒熟了再加牛肉，電燈電話樓上樓下），按我們現(xiàn)在的說(shuō)法也已步入小康，但吃飯穿衣這種人生必做的項(xiàng)目，卻讓不少人膽顫心驚。兩下相比何為“宜”，何為不“宜”，何為心情舒暢，何為心情不舒暢。很難界定，但都可以生活。“宜”和人的認(rèn)識(shí)水平和審視標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，如人對(duì)錢數(shù)量的擁有問(wèn)題，錢真是個(gè)好東西，擁有它就可以擁有人生的大部，如車、房、嬌妻，還可以在多數(shù)情況下隨心所欲。但正因?yàn)樗滟F，所以它來(lái)之不易，從古至今還有誡訓(xùn)：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。守的好了，看上去生活的就“宜”，守偏了，就只能是殺身成仁了，貪官下場(chǎng)就是最好的例子。有人說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是一本很難讀懂的書，雖然不發(fā)達(dá)，卻很少有人敢吃掉它，“八國(guó)聯(lián)軍”弄過(guò)，日本多次弄過(guò)，都沒(méi)有隨心愿。自己也說(shuō)過(guò)發(fā)展慢的原因，最容易讓人理解的就是，“文革”十年荒蕪了最好的發(fā)展時(shí)機(jī)。也有人分析過(guò)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主流的核心團(tuán)隊(duì)沒(méi)有擰成一股繩，如《穆桂英掛帥》云云，雖然是以文藝形式表達(dá)愛(ài)恨情仇，但不能不說(shuō)這種文藝形式是源于生活而又高于生活的。說(shuō)實(shí)誠(chéng)點(diǎn)兒，這種方式是最合時(shí)宜的分析和表達(dá)方式，也是最安全的，宋朝的皇帝總不至于復(fù)活把《穆桂英掛帥》的作者繩之以法吧。這是很多人“宜則居”的一種生活方式。

我是在公園小溪邊納涼時(shí)突發(fā)奇想，才有了“宜則居”這個(gè)題目的，也是平生第一次自己為自己命題作文。時(shí)值暑伏，又逢雨后中午烈日普照，風(fēng)平浪靜酷熱難耐，戶外活動(dòng)沒(méi)計(jì)劃好，無(wú)法逃避熱浪侵襲享受現(xiàn)代文明，只有躲在樹(shù)蔭下小溪旁品味田院風(fēng)光了。流水從人工堆砌的卵石斷崖上落下，雖只有半米落差，卻如錚作響，難覓其律如美聲似流行，但獨(dú)入其中也安然自得。水花飛濺色如雪，影搖落花身旁過(guò)。無(wú)風(fēng)，卻感涼意上身來(lái)。水泥與卵石做的堤岸，卻見(jiàn)水邊綠草芊芊，定是縫隙黃土接納，才見(jiàn)嬌嫩美色。

宜則居，植物的一種生活選擇，由一粒很難體現(xiàn)自我的種籽，借著陽(yáng)光和養(yǎng)分生長(zhǎng)出獨(dú)有特點(diǎn)的生理器官，彰顯自己的壯美秀麗。

“給我一點(diǎn)兒空間，還你一片綠色”。是誰(shuí)觀察的這么詳細(xì)到位，說(shuō)的又這么經(jīng)典，事實(shí)也確實(shí)如此。這是無(wú)意間的創(chuàng)作，做工的人并不是有意的，或者說(shuō)是自然給予的，工程質(zhì)量要求肯定不會(huì)允許有這樣的瑕玼，可會(huì)允許熱漲冷縮后的誤差。但生命卻會(huì)做出這樣的選擇，“宜則居”。這是“鯉長(zhǎng)”和“稗”兩種植物，說(shuō)相約而至也罷，說(shuō)不謀而合也行，它們?cè)诖税布伊?，并且還要婚娶繁衍。后代將會(huì)在那里生活，它們也說(shuō)不清，不過(guò)肯定會(huì)繼承它們的意志，在合適的自然條件里選擇，宜生則居。

自然對(duì)鏡梳妝，真美。不知多少人曾和它們合過(guò)影，也不知多少人會(huì)留意和在意它們，我覺(jué)得它們不會(huì)在意這些，說(shuō)美也罷，無(wú)言也行，為誰(shuí)而生，為誰(shuí)而長(zhǎng)，或著說(shuō)是不是終生辛勞都是在為他人作嫁衣瓽，都無(wú)所謂，可能生就是一種責(zé)任，沒(méi)有理論，不用認(rèn)證和論證，就是為了今生和后生，別人因我的存在和價(jià)值而美，我因別人的存在和價(jià)值而榮。

一株鬼三針和它腳旁鵝卵石上爬著的幾個(gè)螺絲，很安詳，真的看不出它們有沒(méi)有與世無(wú)爭(zhēng)的心情，或者說(shuō)只求些許光照，一隙通向黃土深處的空間，微風(fēng)和流水帶來(lái)的能夠維持生命過(guò)程的那些資源，就滿足了，就會(huì)挺風(fēng)擊浪，就會(huì)起舞弄清影，就會(huì)知足常樂(lè)。

沒(méi)有人說(shuō)話，有鳥悄聲自語(yǔ)，有水流動(dòng)伴奏，有我的心情波動(dòng)。汗被綠蔭驅(qū)走，我安然的望著眼前的一切，“宜則居”，我再一次想著用文字把這一刻記錄下來(lái)。

我在網(wǎng)上查了一下鯉腸的用途：

1 幼苗嫩葉可以食用，先以開(kāi)水燙軟再添加佐料，可以變成佳餚

2 中藥方面，他性寒，味甘酸，能夠補(bǔ)腎陰，又能固牙是，一種滋養(yǎng)性的收斂劑 

3 他亦能使頭髮烏黑亮麗 

稗的用途：稗 通稱稗草，屬禾本科植物。中國(guó)各地均有野生。 　

　性味 甘、微苦、微寒，無(wú)毒。 　　

成分 種子含淀粉、蛋白質(zhì)、維生素。 　　

功用 稗子益氣、健脾，根、苗止血。 　

　[肺結(jié)核咳血] 　　稗草子9克，白茂6克，水煎服。 　　

[刀傷出血] 　　鮮稗草連根搗爛外敷;或干草焙研細(xì)末，撤于傷□，血可止。

害處是生長(zhǎng)在莊稼地里與莊家爭(zhēng)水爭(zhēng)肥。

鬼三針的用途：【功能與主治】清熱解毒，散瘀消腫。用于闌尾炎，腎炎，膽囊炎，腸炎，細(xì)菌性痢疾，肝炎，腹膜炎，上呼吸道感染，扁桃體炎，喉炎，閉經(jīng)，燙傷，毒蛇咬傷，跌打損傷，皮膚感染，小兒驚風(fēng)、疳積等癥。 偏方還說(shuō)它可以治高血壓。

這些都是前人生活的總結(jié)，和它們?yōu)猷彏槲橄嗷フ諔?yīng)的親身體驗(yàn)。我們并沒(méi)有刻意去為它們做什么，它們卻為我們的生理健康付出著它們所能付出的。前人生活沒(méi)有體驗(yàn)到的是它們的生理分泌物與我們的健康生存也有著密不可分的關(guān)系，這就是近些年來(lái)人們常提的生態(tài)平衡與人類發(fā)展的關(guān)系。

習(xí)慣，不要怨我，首先以需求量生命的輕重緩急。是人都有此心，不論知識(shí)水平和涵養(yǎng)品性。不信，你可以隨便拿來(lái)分析。用生態(tài)度人生可為上品吧，這是生命科學(xué)，特別是人類生存環(huán)境與未來(lái)發(fā)展的最新科學(xué)之聲。可是，人類社會(huì)的區(qū)域管理者誰(shuí)不是拿它來(lái)做幌子，遏制別人前進(jìn)的步伐，助推自己走向理想境界。按理說(shuō)，世界應(yīng)對(duì)氣候變化大會(huì)，不應(yīng)該有那么多的分歧，為什么減排還有那么多的爭(zhēng)議，你多了我少了，同一個(gè)地球生息，有你有我有他，為何要為多得一點(diǎn)兒利益而坑人害已，可見(jiàn)人的本性真是“人為財(cái)死”。還有眾多信仰支撐云云。

想不到草木以何種信仰為支撐，竟如此真誠(chéng)，為了給生態(tài)一個(gè)承諾，為了感恩讓它們生命燦爛的所有付出者，宜生則居，只要有一點(diǎn)兒可能，就會(huì)用生命去閃光，要是換做人類會(huì)怎樣，逃出沙漠，逃出惡劣氣候，為了我的小康生活，可以掠奪甚至剝奪它們?yōu)槲覀兎瞰I(xiàn)的權(quán)力。

它們堅(jiān)守“宜則居”，當(dāng)然，我們也是在堅(jiān)守“宜則居”，問(wèn)題是誰(shuí)在為“宜”付出，誰(shuí)在對(duì)“宜”索取。誰(shuí)讓宜居更宜居，誰(shuí)讓宜居演變?yōu)椴灰司印?/span>

實(shí)際上有很多人類交往之間的事，多數(shù)人都有權(quán)宜之計(jì)。如那句話，“能在人下熬人，不在樹(shù)下熬樹(shù)。”就是人被人管或人在人下生活很正常，樹(shù)被樹(shù)遮住陽(yáng)光在樹(shù)下生長(zhǎng)就很難，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，達(dá)不到它的陽(yáng)光需求就不能生存。人呢，有當(dāng)高官的，有當(dāng)小官的，有公務(wù)員，有事業(yè)單位的，有干部，有工人，有做生意的，有拾荒的，月薪有幾萬(wàn)的，一萬(wàn)的，七八千的，一二千的，少的還有幾百的，但他們都一樣的生活著，地位高條件好的心情上是有點(diǎn)兒優(yōu)越感，健康上就不一定。人的生活重在自己的品味兒，生活的品位等級(jí)貴在心靈的感悟，并不在一時(shí)一地的榮辱。國(guó)級(jí)、省級(jí)干部可為人生之大成吧，如果一失足成千古恨，能入人生等級(jí)嗎，很多不如人下人。